达木番的行政制度,与内地州县一样,而且也设置八旗式的佐领等职。
留守西藏的驻防军,也“增加”了一千五百人。所有西藏与新疆之间的关隘,均设了“卡伦”与“汛地”,经常戒备,以防备准噶尔的侵入。
其后准噶尔被消灭,清朝驻西藏的大臣也不再有北顾之忧。
达赖六世在乾隆二十二年(1757年)圆寂。第七世(官方称为第七辈)达赖名字叫罗卜藏降白,于次年出生在后藏的拖结热那冈。
乾隆二十七年,这达赖七世被迎到拉萨的布达拉寺坐床。乾隆三十年,他从班禅六世接受小戒。乾隆四十二年,他从班禅六世接受大戒。乾隆四十八年,他被大皇帝颁给玉册玉印。大皇帝在乾隆五十七年(1792年)廓尔喀战事以后,对西藏更进一步创立了“金奔巴瓶”的制度。这制度是:在拉萨的大昭(大寺,不是布达拉寺)放一个金瓶,供在佛前,遇有达赖或班禅圆寂。由四个“吹忠”,将每人所认出的“转世者”(呼毕勒罕)的姓名写在签条之上放在金瓶以内,召集喇嘛诵经七天,七天以后由驻藏大臣当众抽签。倘若四个“吹忠”的意见原已一致,仍须抽签,除了四个写营同样姓名的签条以外,加进一个无姓名的签条,如果所抽出的正是这空白签条,则“吹忠”们必须另行物色“真正的”转世者。
达赖七世在嘉庆九年(1804年)圆寂。转世者叫做阿旺隆安,出生在四康的垫曲科地方。他获得“吹忠”们一致承认,嘉庆说:“免掉抽签手续!”
这达赖八世活到十一岁(嘉庆二十年),就圆寂了。第九世达赖罗卜藏降白丹增楚,倒是经过了抽签手续,才获得坐床资格的。
其后,达赖九世在道光十七年圆寂,达赖十世(阿旺改桑丹·贝卓密凯珠)也是经过抽签于续才在道光二十二年四月坐床的。
《细说清朝》六○、补记朱一贵
在与廓尔喀的战争中立过功的索伦猛将海兰察,曾经在台湾也立功。
他在台湾的对手,是天地会首领林爽文。林爽文起义于乾隆五十一年(1786年)。
在林爽文以前,另一位天地会的首领朱一贵于康熙六十年(1721年)起义,占领了全部台湾三个月,不幸被奸人出卖牺牲。
朱一贵在清朝的官方历史上,被描写成一个可笑的丑角,说他是一个贩鸭子的粗人,忽然造反.穿了戏子衣服称孤道寡。
其实,他是大明的孤臣孽子,在郑成功的麾下出过力,随着郑成功来台湾,于郑克塽降清以后,隐居在罗汉门,借养鸭为名,掩护他数十年如一日的爱国活动。
连雅堂(横)说,朱一贵“性任侠,所往来多故国遗民,草泽壮士,以至奇僧剑客,留宿其家,宰鸭煮酒,痛谭亡国事,每
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