因为隋代佛像造型上普遍有那么几个通病,例如头大身小、比例失调;平板直立、姿势僵硬;面无神采、表情呆板等。
而以上缺点波士顿美术馆这尊立像竟能全都没有,这尊立像骨肉匀称、身姿之绰约、气质之雍容,绝对可以算是有隋一代佛教造像的绝世精品!
和前面两件佛教圣物不一样,这尊立像并没有被罩在玻璃罩里,因为这家伙有比姚巨人还高的身高,体重更是比姚巨人还重的多,这样一个庞然大物,没有起重机根本就留搬不走,所以博物馆方面,显然对这尊立像非常有信心。
只可惜今天他们倒霉,撞上了有着紫玉空间的金沐晨,不过随手一挥,这尊造像就消失在了他的紫玉空间里。
第四件佛教圣物,是光宅寺七宝台浮雕!
说起这个,是最让金沐晨心痛的,因为这浮雕,原本是一个系列的,可现在其中大多数精品,都被小日本鬼子给收藏了,当然手段,那是绝对见不得光的。
唐仪风二年公元677年,大明宫南光宅坊葡萄园内出土舍利万枚,笃信佛法的高宗龙颜大悦,因而敕建光宅寺,长安三年公元703年,大周皇帝武则光宅寺内建筑起高达百尺的七宝楼阁以贮藏供养舍利,光宅寺遂成西京名刹。
到了明代,又有人将早已荒废的光宅寺故物,七宝台壁面镶嵌的30余面高浮雕造像龛,移入了城南的宝庆寺也就是今西@安书院门街的西头供养。
清雍正元年公元1723年,有人出资修缮宝庆寺,又将部分浮雕造像龛嵌入砖塔壁面保存,世称宝庆寺造像龛,当年梁思成先生称誉其为“初唐中国雕刻(的)代表作品”。
光绪十九年公元1893年,又是那个该死的早崎梗吉发现了这批精美绝伦的唐代浮雕,然后开始陆续的盗窃,到光绪三十二年也就是1906年,至少25面浮雕像龛被盗卖海外。
这批被倒卖的浮雕像龛就造像题材而言可划分为两种类型:一为一佛二菩萨构成的一铺三尊像,这种龛像多有纪年,精品集中于日本东京国立博物馆;另一种类型即为单尊的十一面观音立姿造像,目前存世约7面,分别藏于日本文化厅、东京国立博物馆、细川家族永青文库、东京根津美术馆以及美国华盛顿弗瑞尔美术馆等。
而波士顿美术馆收藏的这面,是七宝台十一面观音龛像,也是一件难得的精品。
同样这次也是便宜的金沐晨,也就费了一锤子的力气,就被他卷入囊中。
第五件是宋代夹纻罗汉头像,这是为适应佛教节日期间盛大的行像仪式的需要,才有了夹纻造像的创作,这种以轻便易携取胜的脱胎佛像据传始创于东晋艺术家戴逵。
不过因为经刀兵水火诸般劫难,晋隋间夹纻佛像早已荡然无存,现在根本不存于世。
波士顿美术馆所藏的这个是属于宋代的夹纻罗汉头像,也是数一数二的精品,本尊罗汉头像皱纹深刻、眼窝凹陷、鼻翼翕动、颧骨突出、嘴巴张开,就是以当时的中老年僧人为模特创造。
气韵生动传神,蕴藉了造像艺匠的胸壑,此尊罗汉欲言又止的情态刚好契合“欲辩忘言”的祥宗哲学旨趣,端的是罗汉头像中数一数二的精品。(未完待续。)
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