藏传佛教在外国的影响比在中国的大,甚至许多人谈起佛教来,首先想到的就是红色的喇嘛服,.
活佛大约是藏传佛教能够固守地盘,发展壮大的最有力武器。
陈易不懂佛教,但在说起佛教的时候,他对坐而论道糜费粮食的僧侣并无好感,对活佛则保持着底线的敬意——信仰的尊敬虽不代表个人的尊敬,但从另一个角度来看,一个能够令人产生尊敬的活佛自然会提升信仰的高度。
人们总是乐意相信自己愿意相信的东西,对活佛也是一样。
中国有1700位活佛,比人们想象中多的多,甚至比汉传佛教的主持人数还要多,他们衣食无忧,且有更强的道德和精神属性,完全能够表现出更强的道德感和精神教育性。
只要有100名活佛做到了他们应当做的事情,人们就愿意相信佛的美好,而忽略掉1600人的供养和无为。
政府其实也有着同样的优势,只要他们中的10%能够维持底线以上的道德感和精神属性,90%能做到无为而治,社会大同亦可期——当然,这是很难发生的情况,除非大多数的政府官员拥有一致的信仰。
信仰混乱的世界,也可以理解为一个自由的世界,至少是相对自由的世界。
相比之下,藏区信仰的统一是有利于陈易的,他只要能够联系到一位有声望的活佛,很容易就能找到愿意参加庆典的信民,而无须像在江宁那样,巴巴的发放广告,鼓动宣传攻势。
在经济欠发达的藏区,制约庆典人数的是交通情况,这与西大陆的状况一般无二。在条件许可的情况下,娱乐活动很少的信民们是非常愿意参加各种庆典的,这从藏区每年的节日气氛中可见一斑。
再“创造”三名左右的神术骑士大约需要30万到60万人的集会,陈易自己是没有办法组织的,陈家在西部的势力也几近于无,他于是委托堂哥陈业在西京询问相关的部门。以其年纪与名气,任何一位活佛都不会给予他相当于江宁似的待遇,尤其是那些能够组织数十万人机会的大活佛,但若是开个“有关部门”的介绍信,那简直就是遇佛升天的尚方宝剑,哪个活佛都不好给闭门羹的。
在西京走通关节的时候,5万吨的矿石也全部卸载了江北港口,银森家族的骑士们每天卖力20个小时,就像是自愿加班的工人阶级一样可敬——大家着眼的都是以后和将来,也只有这份心态才能让他们无怨无悔。
矿石卸载的快还得多亏了日本人在港口的辛苦工作和认真设计,要是以前的江北码头,光是路上的红绿灯就够受的,唯有专用车道的川流不息方能大幅度提高运输速度,解决卸载期间的瓶颈。
在此期间,陈易又向西大陆提供了1万吨的燃油和3000多吨
请收藏:https://m.xpal.org
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)